因此，我们可以说，希望既是信念的基石，也是其边界条件、前提条件和限制条件，它塑造了我们面对生活的态度与勇气。

但经过笔者的细致观察，我发现绝大多数人的“希望 (Hope)”都是假的错误的，甚至是自我臆想出来的人生幻觉。希望既是行动的催化剂，也可能是行动的麻醉剂。高估自己经历积极事件的可能性，同时低估自己遭遇消极事件的可能性，这是一种“乐观偏见（Optimism Bias）”，或许可以说是“不切实际的乐观”（Unrealistic Optimism）的认知偏差 。比如说，很多抽烟喝酒的人都在自我欺骗，他们会认为自己患上肺癌的风险比其他吸烟者要低。这不就是希望自己抽烟永远不会得肺癌吗？这不是自己骗自己吗？当这种普遍的乐观偏见应用于特定的未来目标时，就形成了不切实际的希望。个体可能对一个成功的结局抱有强烈信念（动力思维），但这种信念并非基于对实现路径（路径思维）的现实评估，而是源于一种“我比别人幸运”或“坏事不会发生在我身上”的非理性偏见。

如果引入“二象性”这个概念，我们可以再说说“希望的二象性”。一定程度的“积极幻觉”（Positive Illusions），包括轻度的乐观偏见，实际上对心理健康是有益的，这构成了“适应性希望”的一部分。希望二象性，既具有基于现实的理性特性（粒子性），又具备理想化的积极幻想色彩（波动性）。纯粹的乐观或完全的理性，都是偏执的希望。举个例子，一个创业者在市场数据明确显示其产品无需求时，还一直坚信“只要坚持就一定能成功”，这就是不切实际的希望。简言之，区分的关键在于“路径思维”是否与现实脱节。 不切实际的希望往往是“动力思维”的极度膨胀和“路径思维”的严重萎缩或完全扭曲。当希望让人罔顾事实、停止学习、拒绝调整时，它就越过了适应性的边界，变得危险。

那什么才是真正的希望呢？

真正的“希望 (Hope)”并非盲目乐观，而是一种建立在对“自己(Self)”能力的“相信(Belief/Trust)”和对“路径(Path)”可能性的认知之上的积极预期。悲观者永远正确。乐观者永远前行。培养希望感有助于个体在面对挫折时保持韧性，持续“努力(Effort)”。

我找到一篇文章《Hope therapy brings hope: anempirical study of a curriculumintervention to enhance schooladaptation of Chinese highschool freshmen（希望治疗带来希望：课程干预对提高中国高中新生学校适应的实证研究）》，讲的就是一种结构化的心理干预“希望疗法 (Hope Therapy)”。这个疗法的核心技术是这样的：

目标明确化:

帮助来访者设定清晰、有意义且可行的个人目标。

路径构建:

通过头脑风暴等方式，协助来访者设计多条实现目标的具体路径，并进行心理演练。

障碍预估与应对:

识别潜在的障碍，并提前规划应对策略，以增强路径思维的灵活性。

增强能动性:

通过回顾过去的成功经验、使用积极的自我对话等方式，强化“我能行”的信念。

综合全文，我们可以采用以下策略培养希望感，帮助人们在困境中保持韧性。设定明确、具体、可衡量、可实现、相关且有时效的目标：

具体(Specific)

：目标应明确具体，如"每周完成5次体育锻炼"而非"保持健康"

可测量(Measurable)

：目标应能被量化评估，如"3个月内将体重降低5公斤"

可实现(Attainable)

：目标应基于自身能力和资源设定，避免不切实际的期望

相关(Relevant)

：目标应与个人价值观和长期规划相关，具有内在意义

有时效(Time-bound)

：为目标设定明确的时间限制，增强紧迫感和行动力

对希望的理解不应是非黑即白的。希望既是人类精神中最宝贵的财富之一，也是一种需要被审慎驾驭的力量。真正的智慧，或许不在于拥有永不磨灭的希望，而在于培养一种“现实的希望”：一种既能点燃我们内心动力之火，又足以让我们看清前行道路的希望。在充满不确定性的世界里，学会如何明智地“希望”，是我们每个人都需要面对的人生课题....

本文作者简介：慕容洞唐，又称慕容若望，凉州籍辞赋大家。主攻凉州学、北京学、上海学、杭州学、浙学、凉州词学、凉州赋学、凉州将军学、吐谷浑学、粟特学、突厥学、鲜卑学、魏晋十六国南北朝史研究及凉州文化和洛阳文化的的数字化信息检索和知识可视化。

本文编辑简介：拓跋煌岐，又名张煌岐，前凉控股集团(QHG)董事长，凉武王张轨四十九世孙姑臧张氏建康房，隅川控股集团（SHG）执行董事，魏勒全球执行副总裁，中宝全球行商顾问，执天资本全球联合创始人，易经大师，轻重学创始人，仙道太学主编，九兵修道士，致力于凉州IP的商业价值转化与全球推广。返回搜狐，查看更多